Российские праздники

Праздник 21 сентября - Рождество Пресвятой Богородицы

Удивительно, но в Священном Писании о Рождестве Пресвятой Богородицы почему-то не говорится, зато мы можем узнать о нём подробнее из апокрифа «Протоевангелие Иакова», написанного в середине II века. В IV веке этот праздник, однако, был установлен церковью, и стал первым из самых важных – двунадесятых церковных праздников. Отмечается он 8 сентября (21 сентября по новому стилю), а первым считается потому, что церковный год начинается не с 1-го января, а с 1-го сентября.

Местом рождения Девы Марии предание называет Иерусалим, но русская православная церковь допускает и другую версию – Мария родилась в Назарете. Именно там, в маленьком городе, ничем себя не прославившем, жили супруги Иоаким и Анна.

Оба супруга принадлежали к древним иудейским родам: Иоаким вёл свой род от дома Давидова, Анна происходила из древнего священнического рода. Образ жизни они вели весьма благочестивый: Иоакима называли праведником, однако бедным, вопреки некоторым представлениям, он не был – имел много скота, а это в те времена считалось серьёзным состоянием.

Супруги были милосердны к ближним, любили Господа всей душой, и за это их тоже любили и уважали, но вот детей у них не было – а евреи считали это признаком Божией немилости. Благочестивая чета всё время молила Господа о ребёнке, и времени уже оставалось не так много – приближалась старость. Однажды, когда Иоаким, по обычаю, приносил свой дар Богу, один из соплеменников укорил его в том, что он, будучи бесплодным и недостойным, стремится сделать это раньше других, не имея на то моральных прав. Иоаким был очень удручён подобными словами, и в горе отправился в пустыню, чтобы там поститься и молиться. Его праведная супруга Анна, узнав про это, стала молиться ещё усерднее, и просить Господа, чтобы Он послал ей ребёнка – ведь она себя считала виновной в бесплодии. Молитвы её были услышаны, ей явился Ангел и сообщил, что она станет матерью девочки, которая будет «выше всех земных дочерей», и все роды на Земле станут благословенными, благодаря Ей. Девочку велено было назвать Марией.

Анна была счастлива услышать эту радостную весть, восславила Господа и дала обещание посвятить Ему дочь, чтобы та Ему служила и всю жизнь восхваляла Его имя.

Явился Ангел также Иоакиму, и сказал ему, что Господь услышал его молитвы, и посылает ему дочь, рождению которой будет радоваться весь мир. Ангел повелел праведному мужу идти в Иерусалим, и встретить свою супругу у Золотых ворот, и тот выполнил приказание.

Супругу свою он встретил, как и было сказано, и они рассказали друг другу о том, что с ними произошло. Принеся благодарственные жертвы в храме, Иоаким и Анна отправились к себе домой, в Назарет. В этот день, 9 декабря, церковь празднует святое преславное Зачатие Девы Марии святой Анной. Через положенное время Анна родила дочь, и назвала Её так, как повелел Ангел – Марией. Прошёл ещё год, и Иоаким созвал на пиршество своих друзей, знакомых, родных, старейшин и священников, чтобы показать им свою Дочь. Священников он попросил благословить Её.

По поводу Зачатия Марии святой Анной между православной и католической церковью уже давно идёт непримиримый спор. Католики призывают к тому, чтобы считать это Зачатие таким же непорочным, как Зачатие Марией Иисуса Христа – в XIX веке Папой Римским Пием IX даже был провозглашён «Догмат о непорочном зачатии».

Православная церковь не признаёт этого догмата, тем более, что в Священном Писании и учениях Святых Отцов таких данных нет. Признаётся только непорочность Зачатия самого Иисуса, а Дева Мария была рождена так же, как и все люди - считается, что Её природа была повреждена первородным грехом, и Она нуждалась в очищении от него.

Поэтому с трёхлетнего возраста Мария воспитывалась при храме, чтобы душа Её очищалась, и первородный грех не мог развиться. В день Благовещения произошло полное освящение Марии, однако и здесь у отцов церкви нет полного согласия. Первородный грех не мог быть полностью очищен – ведь искупления ещё не было, однако православная церковь считает, что всё, рождённое от Святой Девы, совершенно свято и чисто, так как на неё сошёл Святой Дух, и осенил Её.

Очищение Марии от первородного греха называют ещё великой тайной, и это тоже удивительно, потому что это Тайна Жены и её благословенного Семени. Церковь даже называет эту тайну «уготованной от века», а значит – вечной: случилось так, что в минуту Зачатия Божьего Сына сущность Девы Марии – благодаря Благодати Духа Святого, была на такой высоте, что ничто греховное и человеческое не могло этому Зачатию повредить.

Особая тема – почитание образа Девы Марии в русском народе. Этот образ всегда был ближе и роднее, чем образ самого Христа: Мария была принята в «мир божественный», но осталась обычной женщиной – Матерью не только Своего Сына, но и всех людей. Некоторые учёные-теологи отмечают, что в России христианство во многом было сведено к почитанию Божией Матери – ни в одном другом народе этого не было.

Как только не называли Богородицу на Руси: «защитницей от бед», «целительницей болезней», «заступницей», «помощницей», «избавительницей», «царицей земной и небесной», «Владычицей», «Пречистой», «Пресвятой» и т.д. Её представляли себе милосердной и утешающей, облегчающей любые боли и помогающей в несчастьях. К Пресвятой Деве обращались не только с молитвами, но и с заклинаниями, и с заговорами – по самым разным поводам и в разных жизненных случаях.

Праздник Рождества Богородицы в народе тоже называли по-разному, и все эти названия выражали любовь, почтение и уважение. Великий праздник называли Второй Пречистой, Осенинами, Госпожкой богатой, Поднесеньевым днём; Богородицу русские считали покровительницей родов и рожениц, и всегда подчёркивали не девственность Её, а материнство. Именно Ей молились, прося помощи в родах, и верили, что Она, будучи Матерью Христа, стала Матерью всего рода человеческого.

Образ Её в России также отождествлялся с образом Матушки-земли: в сознании народа Богородица и Мать-земля были равны, так как земля плодоносила и была кормилицей людей.

Девушки на выданье особенно уважали Богородицу, и обращались к Ней с молитвами, прося послать им доброго жениха. Замужние женщины почитали Её не меньше, а даже более, и в день Её Рождества выполняли различные обеты, которые давали, прося об исцелении от болезней и о помощи в разных делах.

В храмы, к Её образам, приносили золотые и серебряные украшения: перстни, кольца, серёжки и цепочки, ожерелья, кресты и гривны. Существовал также интересный обычай – приносить Богородице так называемые обетные привески – части тела из золота и серебра, исцелённые чудесным образом после того, как человек обратился к Ней с молитвой.

В честь Богородицы складывались духовные стихи, песни, исполнявшиеся у ворот церквей, на площадях и ярмарках. В этих песнях Её тоже называли Пречистой и Пресвятой, Светом, Красным Солнцем, голубицей и Тёплой заступницей.

Особенно ярко любовь и уважение Пресвятой Девы выражается в традициях празднования дней памяти Её святых икон, которых в России много: Владимирская, Тихвинская, Казанская, Смоленская и другие.

Рождество Пречистой Девы совпадало с праздником Осенин – второй встречей осени, продолжавшейся целую неделю.

Первый раз осень встречали в День Преображения Господня, а на Осенины женщины устраивали особый праздник: пекли специальный овсяный хлеб, и рано утром, в первый день, шли к водоёмам – прудам, озёрам, выходили на берега рек, и встречали Матушку Осенину. Самая старшая женщина держала хлеб, а остальные, встав вокруг неё, пели особые песни. Хлеб потом ломали на столько кусков, сколько было женщин, и отдавали домашнему скоту, чтобы он был здоровым и давал хороший приплод.

Её Рождество русский народ считает одним из любимых праздников, и это видно по изображениям Пресвятой Девы – ярким и возвышенным, чистым и прекрасным, исполненным одновременно грусти и радости. Для русских людей Богородица всегда была и останется высшим совершенством, оставаясь при этом символом любви, материнства и самой жизни.

Гатаулина Галина
для женского журнала InFlora.ru

При использовании и перепечатке материала активная ссылка на женский онлайн журнал InFlora.ru обязательна